Вот тут интересная статья про Николая Гринкевича
http://churchby.info/rus/603Священник Николай Гринкевич - белорусский миссионер на Аляске в конце ХІХ в.
29.07.2010
Почти кругосветное путешествие совершил уроженец Рогачевщины Николай Гринкевич
На след нашего соотечественника, сына православного священника из Рогачевского уезда Могилевской губернии Степана Федоровича Гринкевича, вероятного родственника матери известного писателя Владимира Короткевича, мы, белорусские индеанисты, наткнулись случайно*, когда разрабатывали тему "Беларусь и индейцы". Кстати, в Гомеле издается бюллетень "Веснік БІТ", который отражает жизнь Белорусско-индейского общества.
Перечень белорусов, связанных с историей Аляски, существенно пополнился недавно благодаря справочнику Андрея Гринёва "Кто есть кто в истории Русской Америки", выход которого состоялся в прошлом году. Определения из этого биографического словаря впечатляют: "уроженец Витебской губернии", "полоцкий мещанин", "могилевский мещанин", "удельный крестьянин Витебской губернии", "крестился в Полоцке" и т.д. А вам что-нибудь говорят фамилии Бобровский, Бобченко, Дударев, Иванов, Кованский, Кумачов, Погурский, Пушкаревич, Торкулов, Тимофеев, Шапиро, Евстифеев?.. Считаю, современным создателям генеалогических древ в Беларуси интересно будет поискать среди них своих предков. А список "белорусских аляскинцев" продолжает пополняться.
В тогдашней Северной Америке было много рабочего люда, охотников, матросов, продавцов в лавках... Среди них священник Николай Гринкевич, он же преподаватель духовной школы, где учились и дети индейцев. По уровню образования и реальному масштабу личности Н.Гринкевич, наверное, второй среди белорусов Америки "в епархии" после знаменитого доктора Русселя (Николая Судзиловского) [...]*. Из накапливающегося материала вырисовывается интересная фигура "вечного путешественника", первой значительной поездкой которого был, вероятно, приезд на учебу в Гомельское духовное училище. Родные братья Гринкевичи, Дмитрий и Николай, родились в селе Репки соответственно в 1862 и 1864 годах, вместе учились в Могилевской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. Когда Николай был на четвертом курсе, по академии шла агитация за участие в миссии нового епископа Алеутского и Аляскинского. Руководство академии удовлетворило желание "действительного студента" Гринкевича "посвятить себя служению православной церкви в отдаленной Алеутской епархии", освободив от окончательного устного экзамена и отложив присвоение ученой степени кандидата богословия до представления текста диссертации.
Весной 1888-го группа во главе с епископом Владимиром доплыла до Нью-Йорка. Оттуда поездом добралась до Сан-Франциско: там находился центр епархии. И вот Аляска приблизилась к священнику Николаю в виде мальчиков из числа коренных жителей, других аляскинцев. Наш соотечественник был делопроизводителям, казначеем духовного правления, настоятелем церкви. Окружение, в котором белорус Н.Гринкевич в 1888-92 годах был известен и как учитель "богословского училища", отображает фотоснимок из коллекции М.Винокурова в Библиотеке штата Аляска. На нем видимо: вокруг епископа располагаются ученики с церковнослужителями, священниками и другими лицами, которые их опекали. Школа была экспериментальной. В ней встречались в качества учеников, учителей как русские, украинцы, англосаксы, евреи и другие "белые", так и коренные жители Западного полушария: индейцы (атапаски и тлинкиты), эскимосы, алеуты, а также метисы. Приход состоял также из выходцев из Сербии, Черногории, Греции, на огромной территории епархии появлялись македонцы, румыны, болгары, православные арабы...
Гринкевич познакомился со многими примечательными людьми, представляющими эти этнические группы, "часто заходил" к революционеру доктору Русселю. Не так явно и сенсационно, как его земляк и тезка, но и Гринкевич оставил свое имя в "социальной истории", занимаясь и общественно-благотворительной, и близкой к науке и архивистике деятельностью клерка-организатора. В 1893 году он был направлен на три месяца в Чикаго на Всемирную выставку по случаю 400-летия открытия Нового света, где собирал пожертвования и служил, одним с первых священников, в местной церкви. А перед тем активно участвовал в помощи жертвам неурожая 1891-1892 годов в России.
В 1896-м Николай Гринкевич, уже в чине протоиерея, возвратился в Россию. Тогда же был утвержден в степени кандидата богословия за работу "Законы Северо-Американских Соединенных Штатов о заключении и расторжении брака в сравнении с русским церковно-гражданским законодательством о браке и разводе", получившую положительный отзыв в академии. На границе столетий руководил Оренбургским духовным училищем, потом служил в Тульской губернии.
Последняя известная должность отца Николая - законоучитель Ташкентского кадетского корпуса. Что случилась с ним, его женой - дочерью аляскинского миссионера - и детьми после революции, остается загадкой. Корпус после октябрьских событий 1917 года вынужден был эвакуироваться в Иркутск. Может быть, "репковский богомолец" пытался добраться к брату, который работал учителем арифметики и географии в Благовещенском духовном училище на Амуре?
Полагаю, если бы Владимир Короткевич знал о жизненном пути своего более чем вероятного, но "забытого" родственника, то, возможно, написал бы о нем повесть.
Алесь Симаков,
г.Гомель
Перевод с белорусского. Оригинал статьи опубликован в еженедельнике "Голас Радзімы" (Минск) 4 февраля 2010 г., № 4 (3172).
Форум
